CAPOEIRA: BORA GINGÁ, CAMARÁ?
Se você nasceu no Brasil, em algum momento da sua vida já deve ter visto, ouvido ou até mesmo praticado capoeira, não é mesmo?
Presente em diversas manifestações culturais (feiras, festas regionais, literatura, letras de músicas de compositores da MPB, telenovelas, grupos organizados em academias e, mais recentemente, escolas convencionais e universidades) a capoeira apresenta um longo percurso histórico, sendo reconhecida mundialmente. Mas espere um pouquinho: ela é uma luta ou uma dança? É uma filosofia de vida ou é um esporte? É brasileira ou africana? Afinal de contas, de onde ela vem?
Gingá Devagar, Camará
Para entender um pouco mais, precisamos gingá devagar, sentir no corpo o som do berimbau, ouvir as cantigas de roda e as ladainhas. A capoeira é uma complexa forma de expressão cultural e física que desafia categorias simples.
Ouça também canções que incorporaram o tema da capoeira. Seguem aqui algumas sugestões:
a) Capoeira mata um, interpretada por Jackson do Pandeiro
b) Domingo no parque, interpretada por Gilberto Gil
c) Capoeira Camará interpretada por Jair Rodrigues
A partir desses textos, é possível notar que a musicalidade da capoeira retrata, direta ou indiretamente, narrativas do povo afro-brasileiro e da própria África. Por isso, torna-se necessário fazer uma retrospectiva sobre a presença e a contribuição cultural da Diáspora Africana no nosso país.
Você provavelmente já deve ter estudado o tema da escravidão na escola, certo? Milhares de seres humanos, vindos de diversas regiões do Continente Africano, foram sequestrados e forçados a migrar para o que hoje chamamos de Continente Americano. Isso de fato aconteceu; no entanto, eles também resistiram fugindo de fazendas para os quilombos, escondendo-se no meio das matas e escapando para as cidades.
As diversas sociedades africanas que chegaram no Brasil trouxeram várias experiências culturais de diferentes regiões de seu continente e assim formaram novas, como a capoeira.
A Origem Tupi-Guarani
A palavra capoeira tem origem indígena e foi entendida ao longo dos séculos de duas maneiras: a) cesto em formato circular, que serve para transportar pequenas aves; b) local onde o mato é baixo, rasteiro.
A capoeira era praticada por grupos sociais de africanos escravizados, africanos livres, descendentes de africanos e até mesmo por alguns descendentes europeus. Ela era utilizada para defesa, para cometer delitos e até mesmo para prestar serviços de segurança, sendo chamados de leões de chácara.
Séc. XVIII-XIX – Período de prática da "Capoeira Escrava" nas senzalas e praças públicas da América Portuguesa (registros policiais).
1890 – Capoeira passa a ser formalmente proibida por lei, sendo associada a desordem e criminalidade.
1890-1937 – Capoeiristas se esquivam da repressão apresentando a arte como **dança/brincadeira** (musicalidade) e não como luta (rasteiras, chutes e cabeçadas mostradas mas não executadas).
1937 – Fim oficial da proibição legal da capoeira. Início da organização moderna da prática.
1938 – Mestre Bimba funda o Centro de Cultura Física e Luta Regional.
Yê! A volta ao mundo, Camará!!! Yê, sabe jogá, Camará?
A partir de 1938, a capoeira deixou de ser considerada ilegal. Dois proeminentes capoeiristas foram, ao longo dos anos, difundindo-a em diferentes espaços e organizando-a em vertentes: **Manoel dos Reis Machado, o Mestre Bimba**, e **Vicente Ferreira Pastinha, o Mestre Pastinha**.
Capoeira Regional (Mestre Bimba)
Fundada em 1937 (Luta Regional Baiana), insere movimentos de outras artes marciais. Sua bateria musical é composta por um **berimbau e um pandeiro**.
Capoeira Angola (Mestre Pastinha)
Organizada em 1941 (C.E.C.A), é vinculada a valores culturais Bantu e Iorubá. A orquestra é completa (3 berimbaus, 2 pandeiros, etc.) e o jogo é lento e estratégico.
Capoeira Contemporânea
Criada na década de 1970 por alunos de Mestre Bimba, funde aspectos da Regional e Angola com elementos da ginástica olímpica, utilizando **cordões coloridos** como graduação.
A Capoeira Angola é executada com uma orquestra composta por: **três berimbaus, dois pandeiros, um reco-reco, um agogô de ferro e um atabaque**. Quando a roda é formada, os jogadores que tocam os berimbaus cantam uma **ladainha**, um tipo de canto que narra um acontecimento passado, um aviso sobre o jogo ou um tema religioso.
Mestre Bimba fundou a primeira academia de capoeira, o Centro de Cultura Física e Luta Regional. Esta prática, embora apresente elementos herdados da Capoeira Angola, insere movimentos provenientes de outras **artes marciais** em termos de ataque e defesa. Seu jogo é mais **rápido e direto**.
A capoeira, nascida da resistência e da criatividade da Diáspora Africana, transcendeu a proibição e se organizou em vertentes que a tornaram um patrimônio cultural reconhecido globalmente. Ela continua a ser um espaço vivo de aprendizado histórico, musical e físico.
Para aprimorar o seu conhecimento sobre este patrimônio cultural, assista ao vídeo que explora a capoeira como manifestação de luta e dança.
Introdução ao Plano de Aula: Capoeira
Este plano de aula explora a capoeira como um tema interdisciplinar (História, Cultura Corporal e Música), analisando sua origem na Diáspora Africana, a resistência à proibição e as características das vertentes Regional e Angola.
Marcos da História da Capoeira
Os marcos abaixo destacam a evolução da capoeira, da proibição ao reconhecimento.
Capoeira Escrava
Prática registrada em documentos policiais e de cronistas, ligada a grupos de escravizados e libertos.
Proibição Oficial
Capoeira criminalizada e proibida por lei, forçando a prática a se disfarçar como dança.
Capoeira Regional
Mestre Bimba funda a primeira academia formal de Capoeira Regional, organizando a prática.
Capoeira Angola
Mestre Pastinha organiza o Centro Esportivo de Capoeira Angola (C.E.C.A.), formalizando a vertente tradicional.
Patrimônio Mundial
Capoeira é reconhecida como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade pela UNESCO.
Competências e Habilidades (BNCC)
O estudo da capoeira aborda competências de Cultura Corporal (Educação Física), História e Linguagens, promovendo o respeito à diversidade.
Competências Específicas
- EM13LGG101: Analisar criticamente diferentes manifestações da Cultura Corporal (luta, dança, jogo) e seus valores.
- EM13CHS102: Identificar, analisar e comparar diferentes fontes e narrativas sobre o passado (resistência à escravidão).
- EM13LGG401: Experimentar práticas corporais do universo das lutas, valorizando a história da capoeira e sua relação com a identidade brasileira.
Competências Gerais
- 1. Valorizar e fruir as diversas manifestações artísticas e culturais brasileiras.
- 3. Utilizar o conhecimento histórico para compreender a resistência e a contribuição cultural afro-brasileira.
- 6. Valorizar a diversidade de saberes e vivências culturais e combater o racismo e a intolerância.
Aulas
Quatro aulas estruturadas para mergulhar na história, mestres e fundamentos da capoeira.
AULA 1 – A Capoeira no Brasil Escravista e a Proibição
A capoeira nasceu da experiência da Diáspora Africana, sendo uma forma de resistência e auto-defesa, mas foi proibida por lei em 1890.
Objetivo
Analisar o contexto da escravidão e a origem indígena da palavra capoeira. Entender o período de proibição e a estratégia de disfarçar a luta como dança.
Início
Inicie com a questão: Por que a capoeira foi criminalizada? Apresente o significado indígena da palavra ("mato rasteiro").
Desenvolvimento
- História: Discuta a Diáspora Africana e como a capoeira se formou pela fusão de diferentes experiências culturais africanas.
- Luta vs. Dança: Analise a proibição (1890-1937) e como o jogo de capoeira passou a ser performado com chutes e rasteiras "mostradas mas não executadas".
- Vídeo: Assista ao vídeo e peça para os alunos identificarem o gingado que esconde os golpes.
Fechamento
Atividade: Pesquise as letras das músicas mencionadas (Jackson do Pandeiro, Gilberto Gil, Jair Rodrigues) e como elas retratam a capoeira.
AULA 2 – Mestre Bimba: A Capoeira Regional e a Luta Organizada
Manoel dos Reis Machado, o Mestre Bimba, foi responsável por fundar a primeira academia e estruturar a Capoeira Regional, tirando a prática da ilegalidade.
Objetivo
Compreender a Capoeira Regional, suas inovações (elementos de outras artes marciais) e a importância de Mestre Bimba na formalização e difusão da capoeira no mundo.
Início
Contextualize a capoeira após 1937. Apresente Mestre Bimba e o nome Luta Regional Baiana.
Desenvolvimento
- Regional: Analise as características da Capoeira Regional: inserção de movimentos de ataque/defesa de outras lutas.
- Música: Discuta a bateria musical simplificada (apenas um berimbau e um pandeiro) e como isso reflete o foco na luta.
- Formalização: Debate sobre a fundação da primeira academia (Centro de Cultura Física) e o impacto na aceitação social da capoeira.
Fechamento
Atividade: Compare a Regional com a Capoeira Angola (sem entrar em detalhes ainda).
AULA 3 – Mestre Pastinha: A Capoeira Angola e a Tradição
Vicente Ferreira Pastinha, o Mestre Pastinha, organizou a Capoeira Angola, mantendo a tradição, a orquestra completa e a conexão com as raízes culturais Bantus e Iorubás.
Objetivo
Compreender a Capoeira Angola, sua filosofia e sua complexa musicalidade (ladainha e orquestra completa).
Início
Apresente Mestre Pastinha e a fundação do C.E.C.A. (1941).
Desenvolvimento
- Angola: Analise as características da Capoeira Angola: uniformes, a figura do mestre como líder de linhagem e a identificação com as civilizações Bantu e Iorubá.
- Música e Ritmo: Estude a orquestra completa (3 berimbaus, atabaque, etc.). O que a ladainha narra? (Acontecimento passado, aviso sobre o jogo).
- Vídeo: Assista a um trecho da Capoeira Angola para notar o jogo lento e rasteiro.
Fechamento
Atividade: Tente desenhar a orquestra da Capoeira Angola, nomeando os 7 instrumentos.
AULA 4 – Vertentes Atuais e a Musicalidade do Berimbau
A Capoeira Contemporânea funde aspectos da Regional e Angola com elementos da ginástica olímpica, utilizando cordões coloridos para graduação.
Objetivo
Entender a Capoeira Contemporânea e a importância do berimbau como instrumento central que dita o ritmo e a filosofia da roda.
Início
Introduza a Capoeira Contemporânea (década de 1970) e a fusão de estilos.
Desenvolvimento
- Contemporânea: Analise a variação da orquestra e o uso dos cordões coloridos como modo de graduação (similar a outras artes marciais).
- O Berimbau: Assista ao vídeo e discuta o papel do berimbau (gunga, médio e viola) na roda. Como o som do berimbau (o *toque*) informa se o jogo será mais rápido (Regional) ou mais lento (Angola)?
- Prática: Se possível, demonstre (ou simule) o gingado básico da capoeira na sala de aula.
Fechamento
Atividade Final: Elabore um texto explicando por que a capoeira é, simultaneamente, dança, luta, arte e história, conectando os mestres Bimba e Pastinha.
Referências e Materiais de Apoio
- MACHADO, Manoel dos Reis (Mestre Bimba). Livros e documentários sobre a Capoeira Regional.
- PASTINHA, Vicente Ferreira (Mestre Pastinha). Livros e registros sobre a Capoeira Angola.
- Lei nº 3.282/2014, que estabelece a Capoeira como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade (UNESCO).
- BNCC. Base Nacional Comum Curricular. Ministério da Educação.
Para aprofundar, sugerimos a pesquisa sobre as características dos diferentes *toques* de berimbau e seus significados na roda.
