A partir desses textos, é possível notar que a musicalidade da capoeira retrata, direta ou indiretamente, narrativas do povo afro-brasileiro e da própria África. Pois é! Por isso, torna-se necessário fazer uma retrospectiva sobre a presença e a contribuição cultural da Diáspora Africana no nosso país. Você provavelmente já deve ter estudado o tema da escravidão na escola, certo? Milhares de seres humanos, vindos de diversas regiões do Continente Africano, foram sequestrados e forçados a migrar para o que hoje chamamos de Continente Americano. Isso de fato aconteceu; no entanto, eles também resistiram fugindo de fazendas para os quilombos, escondendo-se no meio das matas e escapando para as cidades. 

As diversas sociedades africanas que chegaram no Brasil trouxeram várias experiências culturais de diferentes regiões de seu continente e assim formaram novas, como a capoeira. A palavra tem origem indígena e foi entendida ao longo dos séculos de duas maneiras: a) cesto em formato circular, que serve para transportar pequenas aves; b) local onde o mato é baixo, rasteiro. Ela era praticada por grupos sociais de africanos escravizados, africanos livres, descendentes de africanos e até mesmo por alguns descendentes europeus que utilizavam dos conhecimentos dessa arte para defender-se de situações de agressão, para cometer delitos e até mesmo para prestar serviços de segurança, sendo chamados de leões de chácara. De acordo com alguns estudiosos, a capoeira era praticada nas regiões de mato e passou a ser proibida por lei de 1890 a 1937. Entretanto, os capoeiristas souberam se esquivar da repressão, apresentando em suas demonstrações duas características que se misturaram: a dança, enquanto brincadeira, muitas vezes acompanhada pelos sons dos berimbaus e outros instrumentos de percussão; e a luta, através de técnicas de rasteiras, chutes e cabeçadas mostradas mas não executadas. Yê! A volta ao mundo, Camará!!! Yê, sabe jogá, Camará?

A partir de 1938, a capoeira deixou de ser considerada ilegal. Dois proeminentes capoeiristas reconhecidos pelas comunidades de culturas afrodescendentes foram, ao longo dos anos, difundindo-a em diferentes espaços: Manoel dos Reis Machado, o mestre Bimba, responsável pela Luta Regional Baiana ou Capoeira Regional, e Vicente Ferreira Pastinha, o mestre Pastinha, organizador da Capoeira Angola. Muitos outros capoeiristas ou praticantes já ensinavam e aprendiam nas cidades e zonas rurais. Contudo, foi com estas duas vertentes que ela chegou a ser organizada nos dias de hoje e praticada em várias partes do mundo. Veja a tabela abaixo com um pouco mais de detalhe sobre as formas desta arte ao longo do tempo: